人是要有一点精神的。油井没有压力就不能出原油，人没有精神就会轻飘飘地、碌碌无为。人之修养是一种高层次的精神独白，它是在反复的熏陶感染交流中，独自静悄悄地养成的。按唐代文学家韩愈“劝学”的解释，它应包含“业”和“行”两方面的修养，即增进学业和道德修养，这里有书本知识，亦指道德修养的身体力行；也可以说是“才”与“德”。因此修养就是懂得怎样做人。“凡学术之邪正，观其为人”。不管你是从政、经商、做工、务农，首先得学会做人。“人”，是指那个大写的“人”。端端正正正楷写的那个“人”。“人啊！是庄严而高贵的！……响彻着……自豪！人！(斯坦尼斯拉夫斯基《在底层》)
我们的老祖宗，儒家思想的一个重要方面，非常重视“做人”。因为“人兽有别”。“为人”都有“四心”(恻隐、羞恶、辞让、是非”，即“仁、义、礼、智”四种基本道德；还要求学会做人。人之所以不同于禽兽，还在于人是有人伦、有道德。“禽兽有父子而无父子之亲，牝牡而无男女之别。”(荀子语)人同动物的区别，还在于人能积累知识、传授知识，而动物不能。正因为有此积累才出现了人类的文明。
我们今天也强调做人，如何培养“四有”新人。首先要“有理想”，要以共产主义信念为基础，因为共产主义是我们奋斗的目标。我们不仅要有正确的理想，还要有崇高的道德、人格追求。一般说，理想抱负高的人，对自己的学习、工作、生活要求高、就严格。
人之为人，人之别与其他动物，就在于人是受道德自律支配的。道德是什么？道德是人类社会所共有的现象。道德是调整人们相互关系的行为准则、规范的总和，以及评价人们行为的标准。人们不仅根据这一标准来评价一个人的行动，而且也根据这一准则来支配自己的行动。但任何道德观念，既有历史性也有当代性。古今中外，各行各业都有自己的道德，如师德、艺德、商业道德、职业道德等。道德是需要修养和完善的，而完善则是一种高层次的精神追求，也是一种高层次的精神境界。孟子主张“人性是善的”。但他更重视人后添的自我教养和社会环境的教诲、熏陶之功。他认为“仁、义、礼智”，“求则得之，舍则失之”。他以齐都郊外的牛山作比，说“牛山之木尝美矣！以其郊于大国也，斧斤伐之……牛羊从而牧之，是以若彼濯濯地……此岂山之性也哉！”他指出，人固有的本性需加以保护。如果像牛山上茂盛的树木那样让人“旦旦而伐之”，良心就会“陷溺”，人就要“为不善”了，那离禽兽也就不远了。我们应该在完善自我人格的基础上，培养“天下兴亡匹夫有责”的精神，做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”将完美的人格转化为改造社会的动力，进而形成为国献身、坚持真理，反对邪恶的高尚人格，达到“立德、立功、立言”的人生“三不朽”境界。正如荀子所言：“真积力久则入”，真心诚意，力行持久，就能登堂入室。我这里所言道德准则，应含有基本道德倾向，如个人与国家，个人与集体等；道德风气，以及道德环境等。
